«سنگسار برخلاف قرآن مجید است»

بعد از اینکه ما برنامه ای را در مورد مقول= 728; رجم (سنگسار، آدمکشی به سب= 705; عصر حجر- فصل اوّل) تهیّه کردیم و انتشار وسیع پیدا کرد.

مطلبی ک= 07; در آن عنوان شده بود مورد توجه فضلاء و علماء و دانش= 605;ندان و مراجع عظام و اسلام شناسان قرار = 711;رفت، امیدوار بودیم که در واقع به درخواست انس= 75;نی، قوۀ قضائیه و قضات محترم توجّه بکنند= 63;

آ&= #1740;ت الله شاهرودی، رئیس قوّۀ قضائیۀ جمهو&#= 1585;ی اسلامی

و اموری را که انجام آنها فقط و فقط س= 6;ب " وهن اسلام "<= /b> می شود،

در دوران « نانو تکنولوژی » ، سنگسار آخرین سنگر عصر حجر است که همچنان در ایران برقرار باقی &= #1605;انده !!

آیت الله شاهرودی، رئیس قوّۀ قضائیه در جم&= #1607;وری اسلامی

به عنوان ریاست قوۀ قضائیه بیش از این اج= ازه ندهید تا این نماد موهِن سبب « وَهن » اسلام عزیز شود.

<= o:p>

به انجا= 05; آن مبادرت نورزند یعنی به عبارت دیگ= 585; هدفِ از تشکی= 604; یک "نظام"، "= 576;رقراری عدالت" است و نظامی که خود= 588; را نظام الهی= معرفی می کند یا نظامی معرفی می کند به نحوی از انحاء در دوران غیبت زمینه ساز ظه= ور منجی عالم بشریّت خودش را قلمداد می کند باید بیشتر از نظامهای سکولار و نظامهای غیرالهی به "&= #1593;دالت" توجّه داشته باشد، «عدال&= #1578; در جامعه» و عدالت با اعمال خشونت در جامعه پیاده نمی شو= 583;.

با سرکو= 76; و با سنگسار فقط و فقط نتیجۀ معکوس می توان گرفت یعنی نه فقط عدالت برقرا= 85; نمی شود بلکه اساس آن نظام در معرض توهی= 606; قرار می گیرد. <= o:p>

سنگســـ&= #1600;ـــــار

آدمــــ&= #1600;کشی به سبــــک=

عصــــر حجــــــــ = 0;ر

برنـــــ&= #1575;مه ای از

« دُرّ تی – وی »

یعنی وقتی یکنفر م= 740; آید و یک فعل موهِن انجام می دهد، طبیعتاً آن شخص باید توجّه داشته باشد عملش به وَهن کل یک سیستم می انجامد یک عمل ، عمل یک فرد.

=

&= #1583;ر دوران « نانو تکنولوژی » ، سنگسار آخری= 06; سنگر عصر حجر است که همچنا= 606; در ایران برقرار باقی مانده !!

آیت الله شاهرود= 40;، رئیس قوّۀ قضائیه در جم= 607;وری اسلامی

به عنوان ریاست قوۀ قضائیه بیش ا= 586; این اجازه ندهید تا این نماد موهِن سبب « وَهن » اسلام عزیز شود.

=

در مقول= 28; سنگسار ما مشاهده کردی= 05; که پرتاب کرد= 606; سنگ به قصد از پا درآوردن ی= 705; موجود زنده ی= 705; نحوه از اَعم= 575;ل جاری در عصر حجر بوده است یعنی در دورا= 606; استفادۀ از سنگ بوده است= ;.

وقتی که مردم اولیّه در گروههای نسبتاً قلیل = 608; کم جمعیّتی زندگی می کردند و نه چنگی داشتند = 608; نه دندانی و نه قدرت بازویی داشتند که بتوانند در طبیعت در مقابله با جانوران وحش= 40; که اطرافشان را گرفته بودند مقابل= 07; بکنند به همی= 606; دلیل سعی می کردند بیشتر بطور گروهی ز= 606;دگی بکنند و بطور گروهی هم از خودشان دفاع بکنند و بهترین وسیل= 07; برای دفاعشا= 06; هم سنگ ها و قلوه سنگهای= 40; بود که اینطر= 601; و آنطرف افتا= 583;ه بود و آنها بر می داشتند و پرت می کردند.

=

=

=

امّا ای= 06; ماجرایی که برایتان دار= 05; تعریف می کنم= 548; یعنی مردم عص= 585; حجر، در ابتدایی تری= 06; شکل بوجود آمدن homo erectus<= /span>= یعنی شاید قضیۀ برگردد به یک میلیون سال قبل بعد ما می رسیم به میمونهای پیشرفته تر یعنی néandertaliens و بعد از آن حالا می رسد به آفرین= 588; بنی آدم یعنی = homo sapiens و = sapiens که یک مرتبه روی عرصۀ زمین پیدا می شوند.

حال اینها چون سررشته ا= 586; امور علمی و از عناصر و قو&#= 1575;نین موجود در طبیعت نداشتند و ضمناً ناچار بودند برای بقاء خودشان = 583;ر برابر محیط زیست مقاوم باشند و با جانوران مختلف بجنگن= 83; و خودشان را حفظ بکنند اینها از تنه= 575; وسیلۀ دفاعی ای که در طبیعت فراوا= 06; بود یعنی سنگ &#= 1575;ستفاده می کردند، سن= 711; می انداختند قضیه برمی گردد به یک میلیون سال پیش که اوّلی= 606; انسان، اوّل= 40;ن میمون پیشرفته در آ= 606; چرخۀ تکاملی که قبلاً صحب= 578; کرده بودیم، از یک وسیله استفاده کرد دست کرد رو زمین یک سنگ برداشت و پرت کرد. حال شما بیائید تا برسیم به پیدایش بنی آ= 583;م روی زمین. خوب بنی آدم وقتی پیدا شد در وسط طبیعت وسیله ای برا= 740; دفاع از خودش &#= 1606;داشت، در ضمن گرسنه هم می شد و ناچار بود به شکار برود، اما چگونه به شکار می رفت؟ به این ترتیب عزیزان! در آثاری که دیرینه شناسان به دس= 578; آورده اند مش= 582;ص کرده اند که آدمهای اوّل= 40;ه (بنی آدم) در ابتدای پیدایشش برا= 40; اینکه بتوان= 83; شکار کند یک گودالی می کَند سر راه آن جانوری ک= 607; می خواست تعقیبش بکند گودال می کَن= 583; چون می دانست که اگر بخواه= 583; یک گوره خری را یا مثلاً یک دانه گاو وحشی را شکار کند و بخواهد دنبالش کند ب= 607; آن نمی رسد، به همین دلیل قبلاً سر راه= 588; آن جانوری که می خواست شکا= 585; کند، یک گودا= 604; می کَند روی آن گودال را احتمالاً با = 576;رگ و علف و غیره می پوشاند.

بعد بطو= 85; گروهی از نقط= 728; مقابل آن گودال، جایی که آن جانورا= 606; سرگرم چرا بودند به چراگاه آنها مخفیانه وار= 83; می شد و یک دفعه با همهم= 607; و سر و صدا شروع به فرار= 740; دادن آنها می کرد به آن سمتی که مایل بود این جانورها می د= 608;یدند و فرار می کردند از هر طرف، یکی دو تا از آنها از آن طرفی می رفتند که آن گودال کنده شده بود و در حین فرار با سرعت زیاد مت= 608;جّه نمی شدند که اینجا سرراهشان گودال است می رفتند و می افتادند در آ= 606; گودالها که اینها تعبیه کرده بودند، گاو وحشی، ماموت، فیل، کرگدن یا هر جانوری که می توانستند گوشتش را بخو= 585;ند در آن چراگاه تعقیبش می کردند، می بردند می رساندندش به آن گودال و او می رفت و می افتاد در آن گودال ، گودا= 604; خیلی عمیق نب= 608;د آنقدری عمیق بود که جانور وقتی افتاد د= 585; آن با یک خیز نتواند از داخل آن بیرو= 606; بیاید.

بعد می آمدند و دور آ&#= 1606; گودال جمع می شدند و سنگ برمی داشتند = 608; می زدند و آنقدر سنگ پرتاب می کردند به آن جانوری که در آن گودال بود= 548; تا آن جان دهد &= #1576;عد می رفتند و آنرا می کشیدند بیرو= 06; از گودال و تکه تکه می کردند و می خوردند.

دیرینه شناسان این سیستم شکار ر= 575; که توسط بنی آ&#= 1583;م در ابتدای پیدایشش یعن= 40; صد هزار سال پیش مورد استفاده قرا= 85; می داده است این را کشف کرده است.

روی نقاشیهایی ک= 07; روی دیوار غارها کشف شد= 607; است آثاری از این نحوۀ شکا= 585; کردن بجا مانده است.

=

توجه بفرمائید اینکه یک گودالی کنده شود و یک موجو&#= 1583; زنده ای در آن گودال قرار بگیرد بعد یک &#= 1593;دّه ای دور آن گودال جمع شوند و سنگ پرتاب کنند ا= 740;ن نحوۀ شکار کردن متعلّق به صد هزار سال پیش است "= 605;ال عصر حجر است".

=

الآن ما در قرن بیست و یکم هستیم یعنی در عصر ت= ;حوّل اندیشه در عصر تحوّل ارزشها این مطلب را توجه داشته باشید= 48; بعد از آن هم و&= #1602;تی که مطلبی پیش می آمد یا آن رئیس آن گروه بعد آن تبدیل به قبیله شد بعد تبدیل به دول= 578; شهر شد و مطالبی که در درسهای پیشی= 06; مفصّل ما آنه= 575; را بیان کردی= 605; باز هم وقتی می خواستند ی= 705; نفر را مجازا= 578; کنند، به یک نفر یک اتهام= 740; می بستند و به او می گفتند ا&#= 1740;ن مجرم است، یک جرمی انجام داده است و می بردند می انداختندش د= 85; همان گودال و با سنگ می زدند و همانجوری که = 570;ن گاو را با سنگ می زدند و &= #1575;ز پا در می آوردند آن شخ= صی را هم که می خواستند مجازاتش کنن= 83; سنگ بارانش م= 740; کردند تا از پا در بیاید. این هم مجازا= 578; عصر حجر بود.

=

«سنگسار برخلاف قرآن مجید است»=

عزیزان! سنگسار ارتباطی به اسلام ندارد. اسلام پایه ا= 588; روی قرآن دور می زند، یعنی اینکه ما بگو= 740;یم اگر که در قرآن نیست حا= 604;ا ما به روایات رجوع کنیم و روایات کفای= 78; می کند به مقصود ما ، کفایت نمی کن= 583;! به دلیلی که بنده برای شم= 575; الآن عرض می کنم.

ببینید ما کتابهای فقه داریم که در زمینه های &#= 1605;ختلف حقوقی نوشته شده است یعنی ادوار فقه دا= 585;یم یعنی قوانین= 40; که اعم از قوانین عباد= 40; و مشتمل بر قو= ;انین فردی – عبادی، یعنی اینکه مثلاً چه زمانی دستور آمد که نماز خوانده شود؟ این یک قانون است و بعد قوا= ;نین اجتماعی مثلاً قربان= 40; کردن جانور د= 585; مراسم حج یا طبخ غذا، استفاده از چ= 607; گوشتی و منع استفاده از چ= 607; گوشتی اینها قوانین است.

از امور عبادی از کلی= 617;ات شروع بفرمائید تا امور جزئی، این قوانین د= 585; قرآن مجید بعنوان پایۀ نه فقط خود قوانین بلکه پایۀ استنبا= 91; قوانین است. قوانین اسلامی است، پایۀ استنبا= 91; قوانین اسلامی است . به عنوان ادو= 575;ر فقه در دست است در چه تاریخی چه قانونی آمده است؟ .. به این ترتیب این موجود است.

ما «= ;هیچ قانونی در قرآن مجید ناظر بر سنگسار ندار= 40;م یعنی سنگسار جزء قوانین ، جزء مجازاتهای د= 75;خل در مجموعۀ قوانین قرآن= 40; نیست»

این یک مطلب بسیار مهم است حال نکتۀ مهمتر ا= 586; آنرا می خواهیم بشکافیم، که آن چیست؟ یعن= 740; در جواب آن کس&#= 1575;نیکه می گویند در آیات نیست خو= 576; در روایات اس= 578; و ما می خواهیم به روایات عمل کنیم و سنگسا= 585; کنیم، بنده عرض می کنم....

که اگر کسی بگوید که مجازات رجم د= 585; قرآن بیان نش= 583;ه است، غلط دار= 583; می گوید. دارد غلط می گوید. ž= 3;رستش این است که بنده عرض کرد= 605;!!!

"رجم به عنوان یکی از مواد قانو= 606; مجازات اسلا= 05;ی در قرآن بیان نشده است اما رجم در قرآن بیان شده است.&q= uot; قبلاً در بحث قبلی این را مفصّل توضیح دادم الآن دوباره یادآوری آن ضرورت دارد.

ببینید! = قوانین موجود در قرآ= 606; مجید که پایۀ اسلام را تشک= 740;ل می دهد به دو بخش تقسیم می شود:

١- قوانی= 606; تأسیسی است.

٢- قوانی= 606; امضایی است.

قوانین تأسیسی چیست = 608; قوانین امضایی چیست= 67; پیش از قرآن مجید (پیش از نزول قرآن مجید) قوانین= 740; که در میان جوامع، گروهها، قبایل، عشیر= 07; هایی که در آن ناحیه ای که قرآن نازل شد= 548; وجود داشت. یک طایفه ای بودند طایفۀ مسیحیان آنه= 75; قوانین خودشان را داشتند طایف= 07; های یهودیان بودند آنها ه= 605; قوانین خودشان را داشتند طوای= 01; دیگری هم بودند در آن دورۀ معروف ب= 607; دورۀ جاهلیت = 570;نها نیز قوانین خودشان را داشتند. بسیا= ری از این قوانی= 606; که قبلاً وجو= 583; داشت اینها د= 585; قرآن مجید با قید تعدیل یا به همان شکلی &#= 1705;ه بود تصویب شد و به تصویب قرآن مجید تنفیذ شد، که اجرایش ادام= 07; پیدا بکند. از جملۀ این قوانین که قبلاً وجود داشت و تنفیذ شد اینها را اصطلاحاً می گویند قوانی&= #1606; امضایی یعنی قوانینی که قبلاً بوده است و ادامۀ اجرای آن را شارع مقدس قبول فرموده است، امضا کر= 583;ه است و با امضای خودش تنفیذ= ش کرده و جنبۀ اسلامی به آنها داده اس= 578; به این مجموع= 607; قوانین می گویند، قوانین امضا= 40;ی.

حال می رسیم به قوانینی که قبل از ظهور اسلام و پیش از قرآن مجید وجود نداشته است و این قوانین را شارع مقدّس وضع فرموده است، این قوانین را می گویند قوان®= 0;ن تأسیسی یعنی شارع مقدس آنها را وضع کرده است و قبلاً وجود نداشته است.

خوب حال ما می رسیم به <= i>مجازات سنگسار می خواهیم ببینیم آیا سنگسار داخل در قوانین مج= 575;زات اسلامی برمبنای تعریف قرآن مجید هست یا نیست؟ اگر هس= 578; جزء قوانین تأسیسی است ی= 575; جزء قوانین امضایی است؟

حال به ا= 740;ن معنا که برایتان بیا= 06; کردم، می آئی= 605; ادوار فقه را بررسی می کنی= 605;، می بینیم در ادوار فقه اصولاً بحث سنگسار و رجم به عنوان یک قانون، یکی ا= 586; مواد قانون مجازات اسلامی وارد نشده است، یعنی نه اینک= 607; شارع مقدّس گفته است اگر کسی فلان جُر= 605; را انجام داد باید رجم و سنگسار شود!

و نه اینکه شارع مقدس فرموده است که همچنا= 606; که قبلاً سنگسار می شد= 607; اند حالا هم باید سنگسار شوند!

نه امضایی آن وجود دارد، ن= 607; تأسیسی.

هیچ نوع= 40; از آن در ادوار فقه وج= 608;د ندارد . یعنی قرآن مجید به هیچ عنوان، به عنوان یکی از مواد قانون مجازات اسلامی دربا= 85;ۀ سنگسار نظر نداده است. به این اعتباری عرض کردم!!! نتیجه می گیریم که

سنگسار به عنوان یکی از مواد قانو= 606; مجازات اسلامی در قرآن مجید جایی ندارد، = تمام شد!=

اما برعکس قرآن مجید راجع به سنگسار ساکت نیست!

قرآن مجید راجع به سنگسار صحبت کرده است، راجع به رجم صحبت کرده اس= 578;، رجم را به عنوان یک عمل دقیانوسی در = سورۀ کهف مطرح کرده است و سن&#= 1711;سار را به عنوان م&#= 1580;ازاتی که "اصحاب زر و زور و تزویر یعنی ستمگرا= 06; ظلمه ، ظالمین سرکوبگران م= 15;ترَفین کسانیکه سدّ راه خدا می شدند" ع= لیه مرسلان و رسولان بکار گرفته اند مطرح کرد= 607; است. در سورۀ = 5;بارکۀ یٰس که بحثش را قبلاً نیز در فصل اوّل ب&#= 1740;ان کردیم.

نه اینک= 07; قرآن سنگسار را نمی شناسد= 567; می شناسد!!! نه اینکه راجع ب= 607; آن گفتگو نمی کند؟ بلکه گفتگو می کند!

اما توج= 17;ه داشته باشید از آن به عنوان یکی از مواد قانون جزای ض= 583;ّاسلامی که توسط رهبران ضدّ اسلام انجام می شده است اسل= 575;م به معنی مُوَ= 587;َع کلمه یعنی اسلام به معن= 740; راه انبیاء ا= 586; آدم تا خاتم تا پایان عال= 614;م آن راه توحید و رشد در قرآن مجید "اسلام" خوانده شده است که منح= 589;ر به شریعت رسو= 604; اکرم حضرت محمد بن عبدالله (ص) نیست، بلکه ش= امل آن است.

قرآن مج= 40;د راه توحید را اسلام نامگذاری کرده است، در قانون مجازا= 78; اسلامی به معنی مُوَسَ= 93; کلمه و در قانون مجازا= 78; اسلامی به معنی مُضَ= 740;َق کلمه یعنی شریعت محمّد= 40; (ص) رجم جایی ندارد اما در قانون مجازا= 78; ضد توحیدی، د= 585; قانون مجازا= 78; طاغوتی در قرآن مجید وجود دارد.

پس قرآن مجید می آید تقسیم می کند و می گوید :" قَ= د تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ" یعنی رش= 583; از غیّ (گمراه&#= 1740;) منفک است. این راه ، راه رشد است که نامش را می گذارد اسلام و راه توحید. " فَمَن= 618; يَكْفُرْ بِالطَّاغُ = 8;تِ وَيُؤْمِن بِاللّه= " &= #1740;عنی کسیکه کفران می ورزد نسبت به طاغوت و ایمان می آور= 583; به خداوند پس این راه توحی= 583; که راه ایمان به خداوند اس= 578;، در آن قانون سنگسار وجود ندارد. امّا آن مسیری که طاغوتیان داشتند و رسولان مُرس= 14;ل را برای اینک= 607; مانع اجرای مأموریتشان شوند تا مبادا با مردم ارتباط برقرار کنند= 48; سنگسار می کردند، در آنجا وجود دارد. پس یکی از نمادها و نشانه های قانون مجازا= 78; ضداسلامی و طاغوتی سنگسار است، آقایان! نه قا&#= 1606;ون مجازات اسلامی .

¦= 2;س ما نمی توانی= 605; بگوئیم چون د= 585; قرآن نیست، خوب نباشد! در روایات است،نه!

ž= 3;ر قران نیست؟ ا= 604;بتّه که هست ، نمی توانیم بگوئیم نیست= 48; بلکه هست به عنوان قانون مجازات اسلامی در قر= 570;ن نیست، به عنوان قانون = مجازات طاغوتی در قرآن است حال قرآن منا= 591; ماست شما می خواهیم بگوئیم در روایات.

ž= 1;ال بیائیم روایات را بررسی کنیم م= 575; در جستجوی خو= 583;مان در این زمینه یک سنگوارۀ مسیحی را مربوط به سنگسار Saint Stefanus = = پیدا کردیم دقیقا= 11; به همین صورت= 740; که خدمتتان ع= 585;ض کردم یعنی یک گودالی کنده شده است و این قدّیس تا ناحیۀ کمر در این گودال اس= 578; و جبّارین و ظالمین در بیرون گودال ایستاده اند = 608; دارند سنگها= 40; نسبتاً نه خیلی درشت را به طرف این قد&#= 1617;یس پرتاب می کنن= 583; تا او را به شهادت برسانند. یعن= 740; دقیقاً همین سیستمی که باید گودالی کنده شود و شخص تا ناحیۀ کمر در گودال قرار داشته ب= 575;شد، اندازۀ سنگه= 75; باید معیّن باشد. این حرفها قبلاً وجود داشته د= ر عهد دقیانوس این سنگواره هایی که هست این آثار تاریخی نشان می دهد که اینها وجود داشته است.

=

بعداً آمده اند این چیزها را برداشته اند = 608; منسوب کرده اند به معصومین، یعنی این روایات مخلّ = 575;ست و اغتشاش ایجاد می کند با نصّ آیات قرآن مجید و به این دلیل وقتی در تعار= 590; و تناقض قرار می گیرد با روح منطق قرآ= 606; مجید شما چگونه می خواهی به روایت خودت استناد کنی؟ آن روایت قاب= 604; استناد نیست آن روایات را به معصومین نسبت داده ان= 583;، به معصومین ب= 587;ته اند!

اصولاً این بحث روایت را &#= 1605;ا باید بشکافی= 05;، به این سادگی نمی شود از کنار این روایات گذشت. نمی شود هرکس= 740; هر کاری که دلش می خواهد انجام دهد و اسمش را بگذارد و بگوید مستمس= 05; ما روایات اس= 578; و ما مستمسک و متمسک به روایات می شویم، نمی شو= 583; به این شکل گفت.

"مبنا= ی اسلام قرآن است"

حال اولاً چرا نمی شود سنگسار را اجرا کرد و اجرای سنگسا= 85; نشانۀ یک نظا= 605; طاغوتی است!آ= 602;ا. ، دلایلش را بنده عرض می کنم که چرا نمی شود اجرا کرد؟

دلیل اوّل= - مخالفت مُحرَز با قرآن مجید است.

وقتی ما مطرح کردیم که در قرآن مجید مجازات رجم ی= 575; سنگسار به عنوان یکی از مواد قانون جزای اسلامی وجود ندارد ع= 604;اقه مندان به عرایض بنده ا= 586; آقایان مراج= 93; استفسار و استفتا کردند و آقایان مراج= 93; به "اجماع" جواب دادند ک= 607; در قرآن به عنوان یکی از مواد قانون مجازات اسلامی وجود ندارد یعنی روی این "اجم&= #1575;ع" است.

پس ما هم قرآ&#= 1606; را داریم، چنانکه عرض کردم، ادوار فقه بر مبنای قرآن مجید را داریم.

دوّم - اجم= 575;ع عموم آقایان مراجع را که قانون مجازا= 78; سنگسار به عنوان یکی از مواد قانون جزای اسلامی در قرآن نیست.

حال علاوه بر این مطالبی ک= 607; عرض کردم مطل= 576; سوّمی که به آن اضافه می شود این است که ضمن استفسار و استفتاء از آقایان مراج= 93;، آقایان مراج= 93; نظر دادند چنانکه عرض کردم حض= ;رت آیت الله العظما ناصر مکارم شیراز= 40; در فتوای جوابیّه ای ک= 607; به این استفتاء داد= 07; شده است به صراحت مرقوم فرموده اند، که قانون رجم= ( سنگسار) در رو&#= 1575;یات جایگاه محکم= 40; دارد یعنی نه در قرآن دارد نه در سنت پیغمبر اکرم ، یعنی نه در حدیث جایی دارد و نه در آیات شریفۀ قرآن مجید و بعد اضافه فرموده اند ک= 607; به نظر ایشان باید این قانون جایگزین شود (یعنی این قانونی که الآن دارد اجرا می شود) الآن در قانو= 606; مجازات جمهو= 85;ی اسلامی این ر= 575; وارد کرده ان= 583; این باید جایگزین شود با یک قانون و &= #1605;جازات دیگری. این مطلبی است که آیت الله العظما ناصر مکارم شیراز= 40; کتباً با قید تاریخ و شمار= 728; فتوا جواب فرموده اند و ما این را منتشر کرده ایم.

دلیل اوّل- این بود که در قرآن مجید نیست.

دلیل دوّم- ا&#= 1580;ماع است که به عنوان قانون مجازات اسلامی در قرآن نیست.

دلیل سوّم- این که آقایا= 606; علماء فتوا داده اند و مثلاً ح= ;ضرت آیت الله عظم= 575; ناصر مکارم شیرازی از قم کتباً این فتوا را صادر کرده اند و بیان فرموده اند که این قانون مجازا= 78; عوض شود، کنا= 585; گذاشته شود و چیز دیگری جا= 740; آن را بگیرد.

چهارّم – پیرو مطالبی که عرض کردم وقتی که صحبتها مورد توجه و دقت قرار گرفته است حاصلش چه بوده است؟=

این بوده است که حضرت آیت الله شاهرودی مقا= 05; ریاست قوّۀ قضائیه ایشان دستور اکید فرموده اند به تمامی دادگاههای سراسر کشور ک= 607; آقایان مجازات سنگسار را موقوف کنید اجرای مجازا= 78; سنگسار را که اشتباهاً وارد قوانین شده است! وارد قوانین اسلامی شده است! چون قانون مجازا= 78; ضدّاسلامی است... چنانکه بنده عرض کرد= 605;.

ایشان گفته اند حالا که هست اجرایش نکنید دستور اکید برای توقف اجرای این قانون داده اند(دلی= ل پنجم)

دلیل ششم – این است که چه کسی می خواهد اجرا بکند؟ چ= 607; کسی ؟ چون این قوانین مجازات اگر د= 585; ایران است و ف&#= 1602;ه شیعه آنجا حاکم است و گفته می شود می خواهند زمینه را برا= 740; ظهور منجی عالم بشریّت در ایران فراهم بکنند که در دوران غیبت بنا به نظر فقها من جمله حضرت آیت الل= 607; العظما صانع= 40; از قم اجرای حدود در دورا= 606; غیبت اصلاً جایز نیست، چطور یک قاضی ای خودش را می خواهد بگذار= 83; جای امام غای= 576; و بگوید من می خواهم بگویم این مجازات باید اجرا شو= 583; چطور یک چنین &#= 1670;یزی می شود مگر میشود؟ نمی شود!!

پس این هم دلیل دیگری بود که عرض کردم.

اما بالاتر از همۀ این دلایل که شما در نظر بگیری= 583;، اصلاً اساس فلسفۀ وجودی یک سیستم و نظام حکومتی برای چیست؟ برای برقرار= 40; عدالت براساس اصل توحید است و آن اصل توحید آن چیزی است که در ژرفنای نام اسلام وجود دارد یعنی هر عملی که سبب "وَهن اسلام" شود آ= 06; عمل انجامش اشکا= 04; دارد و جایز نیست، هر عمل= 740; . به همین دلیل اگرچه به اشتباه به عن= 608;ان یکی از مواد قانون جزای اسلامی وارد مجموعۀ قوانین جزای جمهوری اسلامی شده است امّا در دوران بنیانگذار انقلاب، ایشان دستور اکید دادند ک= 607; اجرا نشود چو= 606; سبب وَهن اسلام می شود و الآن فقهای عظام همین نظ= 585; را دارند یعن= 740; فتاوی اکثری= 78; علما را که ما در دست داریم یعنی بعد از استفتاء پاس= 82; دادند و در اختیار داری= 05; عین همین مطل= 576; را نوشته اند.

چون انجام این عمل سبب وَهن اسلام می شود نباید انجام پذیرد = وَهن یعنی چه یعنی شکستن حرمت اسلام شکستن حرمت قرآن مجید و پیغمبر اکرم(ص) آوردن این اندیشۀ خطا به ذهن دیگران که اسلام مکتبی است متعلق به عصر حجر که آد&#= 1605;کشی به سبک عصر حجر را جایز می داند و آنوقت می گویند که به نام اسلام با جان آدمها بازی می شود این در واقع کسی که چنین حکمی را می دهد دارد با اسلام بازی م= 740; کند و به نام اسلام دارد ب= 575; جان آدمها بازی می کند و نتیجه اش چه می شود؟ این همه حمله های مداوم نسبت ب= 607; ایران و نسبت &#= 1576;ه اسلام و قرآن و این اتّفاق= 575;تی که پشت آن می افتد و آنوقت واکنشهایی ا= 40;جاد می کند که نمونه اش آن چیزهایی بود که علیه اسلا= 605; و قرآن متأسفانه بطور مرتب در غرب نوشتند، عزیزان!

آنها اینطوری برداشت می کنند که قرآن این دستور را می دهد به این ترتیب علیه قرآن مجید خش= 605; خودشان را ابزار می کنند.

اما ما مسئولیم! آنه= 575; بی اطّلاعند= 48; وقتی ما یک عمل خطا و موهنی علیه ارزشهای اسل= 75;می خودمان انجا= 05; می دهیم چگون= 607; انتظار داری= 05; که دیگران در جهان سکوت اختیار کنند = 608; حرف نزنند؟ مردم عکس و العمل نشان م= 740; دهند ما چرا باید مردم را تحریک بکنیم که عکس العملهای مخالف اسلام انجام دهند؟<= span style=3D'color:#C00000'> وهن یعنی همین. به هم®= 0;ن دلیل در همان ابتدای امر آیت الله العظما مرحو= 05; خمینی گفتند که این عمل را انجام ندهید حالا نوشته اید در قانون که نوشته اید، کاری نمی شود کرد امّا انجامش ندهی= 83; چون وَهن ایجاد م= 740; کند.

یعنی مردم به اسلام فحش خواهند داد مردم خدای ناکرده به قرآن ایراد خواهند گرفت. حالا آن آدمی که الآن آیت الله شاهرود= 40; می گوید نکنی= 583; ولی من تشخیص داده ام که بکنید، مراج= 93; گفته اند نکنید ولی من تشخیص داده ا= 605; بکنید آ= ;خر این کیست؟ <= /o:p>

این دار= 83; به اسلام توهین می کند این سوء نیّت دارد این جنایت به نام اسلام است جنایت علیه اسلام است او که نمی تواند آنجا بنشیند = 608; هرچه دلش می خواهند بگوی= 83; و این همه آبروریزی بی= 06; المللی پشتش ایجاد بکند این همه توهی= 606; به قرآن ایجا= 583; کند مردم در جهان خدای ناکرده به قرآن فحش خواهند داد.ن= 593;وذبالله.

و مسئول= 88; این شخصی است که دارد حرمت شکنی به قرآن مجید می کند آیا درست است و می توان اجازه داد؟=

این شخص = 583;ر منصبی نشسته است یعنی منصب قضا که صلاحیتش را ندارد پس او را باید بیرو= 606; کرد.

بدتر از همۀ اینها این است که دیوان عالی کشور که رأی این قاضی را تنفیض کرده است برای مجا= 586;ات سنگسار قید کرده است که این قاضی بنا به تشخیص شخص= 740; خودش به این نتیجه رسیده است که باید این شخص مجاز= 575;ت به سنگسار شو= 583; رجم شود به تشخیص خودش مگر می تواند این کار را بکند؟ اصلاً مجازا= 78; رجم در مورد زنای محصنه اصلاً قابل اثبات نیست، او خودش که اعتراف نکرد= 07; است چهار شاه= 583; عادل وجود نداشته است، این قاضی چطو= 585; و از کجا این تشخیص را داد= 607; است؟

وقتی نه اعترافی وجو= 83; دارد و نه کسی آمده علیه آن شخص شهادتی داده است چطو= 585; می شود یک چنین چیزی را این قاضی احراز کرده باشد مگر اینکه این قاضی دشمنی شخصی با آن متهم داشته باشد و بخواه= 583; با او تسویه حساب کند، شم= ا جناب آقای آی= 578; الله شاهرود= 40; چگونه می خواهید اجازه بدهید این کار انجا= 605; شود؟ این قاضی را باید بیرون کرد آن حکم را باید لغو کرد وگرن= 607; فردا اگر در دنیا صدای اعتراض بین المللی بلند شد خدای نکرد= 607; علیه اسلام و قرآن مجید مسئولید!!!

الآن باید جلوی آن را گرفت و این شخص بی لیاقت &#= 1585;ا باید بیرون ک= 585;د و این حکم را باید لغو کرد.

اما اصولاً شما فرض بگیرید ک= 607; یک عملی هم انجام شده باشد، یک عمل خطایی هم انجام شده باشد در اسلا= 605;، در قرآن مجید باب رحم= 578; باب توبه همیشه باز اس= 578; توبه ، آن شخص اعتراف ب= 607; جرم خودش نکرده است، جرمی نکرده است در نتیجه= 548; چون جرمش قاب= 604; احراز نیست اما لو فرض اگر مرتکب یک جرمی هم شده بود، به این عنوانی که ای= 606; جرم را برایش قائل شده اند یعنی جرم زنا= 740; محصنه خوب باب توبه باز است در توبه باز است در قرآن مجید تصریح می کند به اهمیت توب= 607; تا شخص زنده است می تواند توبه از گناه بکند.

به همین دلیل ای= 606; مطلب اصولاً با فلسفۀ اسلام که مبتنی بر رحم= 578; است در تعارض است و یک چهرۀ خشن و خشونت آمیز و بربری= 617;ت وار و متعلق به عصر حجر را از اسلام این شخص به عنوان قاضی می خواه= 583; نشان دهد.
این مجر= 05; است این را باید از کار برکنار کرد و &#= 1740;ک شخص با لیاقت و صلاحیّت را آورد و سرجای او نشاند.

وگرنه عکس و العملهای بی= 06; المللی وحشتناک نسب= 78; به قرآن مجید و نسبت به اسلام ایجاد می کند. پس آن کسانی که دلسوز و مصلح= 578; اندیش هستند باید مانع شوند و تمام این نتایج آت= 740; را باید در نظر بگیرند.

خدا یار = 608; یاور شما یاران گرامی باشد.